[ لإحدى جحر اليربوع ] « 1 » إلى آخره . ووقع في بعض النّسخ « غمدّان » وإن كانت لغة فيه ، إلّا أنّه لا ينبغي ههنا ، لأنّه يكون ثلاثة بعد الّلام ، فيكون من الفصل « 2 » الذي قبله « 3 » و « ملكعان » لأنّه من قولهم : يا لكع « 4 » وبقي عليه « خيزران » « 5 » و « حيسمان » نبت ، وبمعنى / الطويل إذا كان صفة « 6 » و « عجيساء » لمشية « 7 » و « حوثنان » موضع ، وهو بالثّاء والتّاء جميعا « 8 » و « فرنداد » لموضع « 9 » و « معيوراء » للحمير لأنّه من العير « 10 » و « لغّيزى » لبعض جحرة اليربوع « 11 » و « يهيرّى » للباطل « 12 » و « مكورّى » للكبير الأنف « 13 » و « هجّيرى » « 14 » و « مسحلان » للسّبط الشّعر « 15 » و « صحاريّ » « 16 » و « دياميس » جمع

--> ( 1 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . وانظر السيرافي : 620 ، وسفر السعادة : 421 ( 2 ) في د : « الباب » . ( 3 ) انظر ما سلف ورقة : 177 أ . ( 4 ) قال السيرافي : « وملكعان فمن العبودة والهجنة » ، 639 ، وانظر سفر السعادة : 476 ( 5 ) « كلّ عود متثنّ فهو خيزران » . السيرافي : 637 ، وانظر سفر السعادة : 256 ( 6 ) قال السيرافي : « وذكر سيبويه في الأسماء حيسمان ، وهو نبت ، وقد جاء صفة ، قالوا : رجل حيسمان إذا كان طويلا سمينا آدم » : 637 ، وانظر : الكتاب : 4 / 262 ، وسفر السعادة : 244 ( 7 ) قال السيرافي : العجيساء : مشية ، ويقال : هي ظلمة الليل ومعظمه » : 641 ، « والعجيساء : مشية فيها ثقل » . اللسان ( عجس ) . ( 8 ) قال ياقوت : « حوتنانان بالفتح ثمّ السكون واديان في بلاد قيس كلّ واحد منهما يقال له : « حوتنان » . معجم البلدان ( حوتنانان ) ، وذكر في السيرافي : 641 ، وسفر السعادة : 240 ، واللسان ( حتن ) بالتاء ، وذكره الجاربردي بالتاء والثاء في شرح الشافية : 368 ( 9 ) كذا في السيرافي : 641 ، وقال ياقوت : « هو جبل بناحية الدهناء » . معجم البلدان ( فرنداد ) . ( 10 ) انظر السيرافي : 641 ، والمعيوراء : اسم للجمع وجمع العير أعيار وعيار . اللسان ( عير ) . ( 11 ) كذا في السيرافي : 642 ، وسفر السعادة : 454 ( 12 ) انظر ما سلف ورقة : 176 ب . ( 13 ) قال السيرافي : 642 : « رجل مكورّى إذا كان عظيم روثة الأنف » وانظر سفر السعادة : 476 ( 14 ) انظر ما سلف ورقة : 176 ب . ( 15 ) انظر القاموس واللسان ( سحل ) . ( 16 ) هي لغة بلعنبر ، انظر معاني القرآن للأخفش : 298 ، والسيرافي : 658 ، وسر الصناعة : 86